“游戲是群瑞第九藝術。”

隨著游戲行業的典藝發展，不斷涌現的術家哨005優秀(xiu)作品，能讓我們越(yue)來越(yue)有底氣地說出(chu)上面這句話(hua)。做出(chu)最花但當“藝術性”成為一款游戲最顯眼的開年(nian)標(biao)簽時，情況反而不那么樂觀了。游戲

因為這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)群(qun)瑞作品(pin)，往(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)更像一個以游(you)(you)戲為媒介，典藝進行邊界探(tan)索的(de)(de)(de)術(shu)家哨(shao)藝術(shu)品(pin)。制作者(zhe)往(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)會在游(you)(you)戲中塞入(ru)各種千奇百怪的(de)(de)(de)做(zuo)出最(zui)花想法，讓(rang)游(you)(you)戲特立獨行的(de)(de)(de)開年同時也把(ba)許多玩家拒之門(men)外。《大神》《極(ji)樂迪(di)斯科》等(deng)作品(pin)都屬于這(zhe)個范疇。游(you)(you)戲并且這(zhe)些把(ba)技能點全點在藝術(shu)表(biao)現上(shang)的(de)(de)(de)群(qun)瑞游(you)(you)戲，往(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)在游(you)(you)戲性等(deng)其他方面差(cha)點意思。典藝前兩年發售后毀譽參半的(de)(de)(de)術(shu)家哨(shao)《蔑視》，就是典型的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。

《蔑視》的風格化相當明顯，玩法(fa)也飽受爭議

對于這類(lei)(lei)游(you)戲，很(hen)常見的(de)一(yi)類(lei)(lei)評價就是——“牛(niu)逼，但玩(wan)不懂/玩(wan)不下去(qu)。”

《奧特羅斯》也是(shi)一(yi)部這樣(yang)看起來(lai)十分“藝術”的(de)游戲(xi)(xi)。游戲(xi)(xi)最顯眼的(de)標簽，大概就是(shi)被高飽和(he)色塊堆得(de)眼花(hua)繚亂的(de)美術。它讓人感覺自己是(shi)在(zai)一(yi)個(ge)萬花(hua)筒中跑來(lai)跑去，

這款游戲玩起來也足夠“怪”。作為一款類銀河惡魔城游戲，005《奧(ao)特(te)羅(luo)斯》拋棄了很(hen)多常見(jian)的成長設計。在游(you)戲中，每(mei)干掉一個Boss后你就(jiu)會回到原點，失(shi)去所有獲得的能力和技能，從頭(tou)再走一遍曾探索過的漫漫長路(lu)。游(you)戲中有七個Boss，這(zhe)就(jiu)意(yi)味著你要重復七次這(zhe)樣的循環。

看(kan)上一會就(jiu)讓人頭暈眼(yan)花的美(mei)術，加上聽起(qi)來就(jiu)有(you)些(xie)“反人類(lei)”的玩法。每個部分(fen)都足以勸退一大波人。游(you)戲發售后的負面評(ping)價，也大多集(ji)中在(zai)這些(xie)方面。

但拋開這些來看，《奧特羅斯》本身(shen)的(de)(de)質量其實相(xiang)當(dang)(dang)不錯(cuo)。無論是(shi)主角戰(zhan)斗的(de)(de)手感和動(dong)作，還是(shi)類銀河惡魔城(cheng)相(xiang)當(dang)(dang)重要的(de)(de)地圖設計，游(you)戲都做得相(xiang)當(dang)(dang)扎(zha)實。這證明制作組Hadoque有(you)著在傳統框架下將游(you)戲打磨出色的(de)(de)能力(li)。

而(er)當我詢(xun)問(wen)游戲(xi)的敘事設計師Pelle Cahndlerby，為什么要拋(pao)棄(qi)那些保險的設計，轉而(er)把《奧特羅斯》做成這(zhe)樣一(yi)款“離經叛道(dao)”的游戲(xi)時，卻(que)得到(dao)了一(yi)個(ge)相當朋克的答(da)案——這(zhe)個(ge)世界需要更多的藝(yi)術。

Pelle Cahndlerby

哥德堡的藝術家

“這(zhe)個(ge)世(shi)界需要(yao)(yao)更多的(de)(de)藝術(shu)(shu)、好奇(qi)心(xin)和(he)情感。對一個(ge)藝術(shu)(shu)家來說，挑戰(zhan)自我，拓展潛能，以及成長為一個(ge)完整的(de)(de)人都(dou)是(shi)必要(yao)(yao)的(de)(de)。世(shi)界需要(yao)(yao)從陳舊的(de)(de)枷鎖和(he)觀(guan)點中解放出來，我們用愛、多樣性(xing)和(he)開放的(de)(de)心(xin)態征服宇宙。”這(zhe)是(shi)被問(wen)及為什么《奧特羅斯(si)》是(shi)一部(bu)如此風格化的(de)(de)作品時(shi)，Pelle Cahndlerby給出的(de)(de)回(hui)答。

正如他以(yi)“藝術家(jia)”來(lai)自稱(cheng)一樣。相比于一家(jia)游戲工(gong)作室(shi)，Hadoque更像(xiang)是一個(ge)藝術團體。這(zhe)(zhe)家(jia)工(gong)作室(shi)的(de)許多(duo)成員在(zai)自己的(de)職位之外，往(wang)往(wang)都有(you)著“作家(jia)、詩人、作曲家(jia)”這(zhe)(zhe)樣的(de)標簽。

雖然看起來沒(mei)那么正經，但(dan)這家(jia)誕(dan)生于瑞典哥德(de)堡的獨立工作室內部卻是臥虎(hu)藏龍。為(wei)整部作品定調的創意總(zong)監(jian)和美術總(zong)監(jian)是El Huervo。許多玩家(jia)也(ye)許會對這張(zhang)臉感到(dao)熟悉。沒(mei)錯，他曾為(wei)《邁阿密熱(re)線》創作配樂，《Daisuke》《Rust》等經典作品都出自他手(shou)。并(bing)且他還順(shun)帶(dai)客串了游戲的封面人物(wu)。

El Huervo

除(chu)此(ci)之(zhi)外(wai)，團隊的許多成(cheng)員(yuan)都參(can)與過諸如《邁阿密熱(re)線》《蒸汽世(shi)界(jie)》這些經典作(zuo)品的開發。在組建Hadoque之(zhi)前，一部分成(cheng)員(yuan)就在這些項目(mu)中進行過或多或少的合作(zuo)，并(bing)借此(ci)結下(xia)了友誼。這也就成(cheng)了這群“文青”在一起整(zheng)活的契機。

某一天(tian)，作曲家El Huervo拿出(chu)了(le)一個Demo，對詩人(ren)Pelle Cahndlerby說(shuo)：“我的(de)(de)(de)Demo需要你的(de)(de)(de)文(wen)字，你的(de)(de)(de)詩歌會為這件藝術品(pin)注(zhu)入更(geng)多美麗(li)與(yu)神秘。”而(er)和El Huervo同為作曲家的(de)(de)(de)Oscar，也拿出(chu)了(le)一部由(you)自然、宗教以及(ji)秘魯亞馬遜地區的(de)(de)(de)音樂元(yuan)素(su)組成的(de)(de)(de)，“美得令人(ren)心醉(zui)”的(de)(de)(de)原(yuan)聲帶(dai)。在靈感(gan)的(de)(de)(de)碰撞以及(ji)許多成員(yuan)的(de)(de)(de)努力后，《奧特羅斯》誕生(sheng)了(le)。

“在進行(xing)共(gong)同創作時，最關(guan)鍵的一(yi)點是給予彼(bi)此空(kong)間與尊重(zhong)(zhong)。”Pelle Cahndlerby這樣描述(shu)他(ta)們之間的創作過程，“你需(xu)要(yao)為(wei)其他(ta)人(ren)提供反饋，幫他(ta)們激(ji)發(fa)創意。但最終，你需(xu)要(yao)認可各自的專業領域，要(yao)尊重(zhong)(zhong)每個領域的‘主人(ren)’。”

作為《奧特(te)羅斯》“掌(zhang)管敘事的(de)(de)(de)神(shen)”，Pelle Cahndlerby并(bing)沒有嘗試在(zai)游戲(xi)中填充盡可能多(duo)的(de)(de)(de)文字(zi)。相(xiang)反，他(ta)(ta)一直在(zai)為推敲和精(jing)簡文本而(er)努力(li)。他(ta)(ta)認為，這樣(yang)就(jiu)能讓游戲(xi)的(de)(de)(de)藝術風(feng)格，地圖和整體的(de)(de)(de)氛圍來講(jiang)故事而(er)非文字(zi)。與此同時，El Huervo會受(shou)到(dao)Pelle Cahndlerby創(chuang)作的(de)(de)(de)詩歌(ge)啟發，從而(er)在(zai)其他(ta)(ta)維度創(chuang)作更多(duo)作品，讓Pelle Cahndlerby的(de)(de)(de)想法以另一種形式呈(cheng)現在(zai)游戲(xi)中，并(bing)能更好地把其安(an)置在(zai)游戲(xi)最合適的(de)(de)(de)部分。這種“奇妙”的(de)(de)(de)化學反應，最終也(ye)成就(jiu)了《奧特(te)羅斯》

而(er)面對(dui)可能的，并且在發售(shou)后也的確(que)出現的兩極分化(hua)的評(ping)價，Pelle Cahndlerby卻認為(wei)遵從自(zi)己(ji)的內心是(shi)最重要的：“你必須追隨自(zi)己(ji)的夢想， 一(yi)(yi)味地(di)適應別人的想法只(zhi)會(hui)讓(rang)你成為(wei)一(yi)(yi)個自(zi)己(ji)都不認識的陌生人。任(ren)何一(yi)(yi)段充滿創造性的旅途都不會(hui)以妥協(xie)作(zuo)為(wei)開(kai)端(duan)。”

一場過飽和的旅途

正如其迷(mi)幻如同萬(wan)花筒般的(de)色彩那樣，《奧(ao)特(te)羅(luo)斯(si)》容納了(le)多樣的(de)、甚至看(kan)起來有些大相徑庭的(de)文化元(yuan)素。游戲(xi)的(de)創作(zuo)基礎是(shi)科幻小說，但在科幻之(zhi)上(shang)，《奧(ao)特(te)羅(luo)斯(si)》融合(he)了(le)包(bao)括(kuo)宗教、神秘學、克(ke)蘇魯(lu)等多種元(yuan)素，看(kan)起來就(jiu)像是(shi)一鍋大雜(za)燴(hui)。

《奧特羅斯》被高(gao)飽和(he)色塊填滿的(de)(de)場景中(zhong)，充滿著各種觸手、蟲子(zi)、神(shen)棍、薩(sa)滿。爆(bao)裂的(de)(de)粘液(ye)和(he)血(xue)漿在(zai)玩(wan)家的(de)(de)攻擊下一(yi)片片灑向戰場，過分茂盛的(de)(de)植被和(he)卵鞘(qiao)恣意生長(chang)在(zai)神(shen)殿和(he)飛船中(zhong)，給人帶來一(yi)種強烈的(de)(de)反差和(he)視覺沖擊。但(dan)這些元素，在(zai)游戲的(de)(de)美(mei)術風格下卻被天(tian)衣(yi)無(wu)縫(feng)地統合了起來。

“這(zhe)個世(shi)界本身就是(shi)由(you)不(bu)同的(de)(de)主義、宗(zong)教和(he)道路構成的(de)(de)。”在(zai)Pelle Cahndlerby看來，《奧特羅斯》就像(xiang)他(ta)們(men)打造(zao)出(chu)的(de)(de)一(yi)面(mian)彩色(se)鏡子(zi)，反映出(chu)了世(shi)界的(de)(de)多樣性。游(you)戲(xi)色(se)彩和(he)元素的(de)(de)多樣是(shi)相通的(de)(de)，它們(men)共同構成了游(you)戲(xi)充滿隱(yin)喻的(de)(de)環(huan)境和(he)故事。“這(zhe)些元素不(bu)僅是(shi)游(you)戲(xi)的(de)(de)一(yi)部分，也觸及了我們(men)的(de)(de)靈魂、身體以及共通的(de)(de)宇宙(zhou)意(yi)識，激(ji)發我們(men)對存在(zai)本身更深的(de)(de)感(gan)知和(he)思考。”他(ta)說(shuo)道。

而至于(yu)為什么從眾多元(yuan)素中(zhong)選定科(ke)幻作為游(you)戲的基(ji)底，Pelle Cahndlerby給予了一個(ge)非常詩意且哲學的回答(da)：“科(ke)幻題材中(zhong)蘊含的存在主義思想與我們(men)想要呈(cheng)現給玩(wan)家的內容密切相(xiang)關。而神秘學是(shi)增強我們(men)對(dui)真實自(zi)我和(he)潛能(neng)認識的一種手段。我們(men)用熱愛擁抱游(you)戲中(zhong)的神秘感和(he)憂郁的氛圍，并嘗試用世界上所有的色彩來填(tian)充這方宇宙(zhou)。”

“如(ru)果漢斯(si)·魯(lu)道(dao)夫·吉格爾（《異形(xing)》的設計者）用彩虹的顏(yan)色來作畫，大(da)概(gai)就(jiu)是(shi)《奧特羅斯(si)》的樣子。”在(zai)被問(wen)及游(you)戲是(shi)否從《異形(xing)》等其(qi)他(ta)科幻作品中獲取靈感時(shi)，Pelle Cahndlerby回答道(dao)，“當然(ran)，最主要(yao)的啟發還是(shi)來自一款(kuan)相當古(gu)老的游(you)戲《另一個世界》，以及宮崎駿(jun)的《風之谷》。”

《風之谷》的美術(shu)風格對《奧特羅(luo)斯(si)》產生了很(hen)大影(ying)響

對這類(lei)“滿(man)屏(ping)藝術性”的游戲(xi)來說，一個(ge)很重要的共同點就是，游戲(xi)的一切幾乎都(dou)服務于作者的表達。游戲(xi)的美(mei)術、劇情、玩(wan)法，都(dou)是為主題服務且高(gao)度(du)自洽的。

例如《奧(ao)特(te)羅斯》中(zhong)有(you)一(yi)個相(xiang)當有(you)趣的(de)(de)設定(ding)——玩家在(zai)擊(ji)殺怪物后(hou)可以獲得它(ta)的(de)(de)殘(can)肢，在(zai)吞食之后(hou)便能回復生命(ming)或獲得技(ji)能點數(shu)。游戲有(you)一(yi)個評價機制，用(yong)更少的(de)(de)攻擊(ji)數(shu)和更高的(de)(de)技(ji)巧擊(ji)殺敵人(ren)可以獲得質量(liang)更高的(de)(de)殘(can)肢。

這個看起來(lai)有些(xie)血腥的(de)機制，在制作組看來(lai)卻(que)是一種生命循環論的(de)體現。“這個玩法所代表的(de)觀念是‘我(wo)們都是自然的(de)一部分(fen)，就像我(wo)們都是通過吸收(shou)其他人(ren)的(de)知識(shi)和養分(fen)來(lai)獲得成長的(de)。”

而游(you)戲(xi)有(you)些類似(si)Rougelike的(de)玩(wan)法，在(zai)Pelle Cahndlerby眼(yan)中則代表了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“業力循環(huan)(huan)”的(de)觀念。作為(wei)一(yi)(yi)款類銀(yin)河惡(e)魔城游(you)戲(xi)，《奧(ao)特羅斯(si)》最大也是(shi)最受爭議的(de)變化(hua)就(jiu)是(shi)，玩(wan)家在(zai)通關一(yi)(yi)個循環(huan)(huan)后(hou)會丟失所有(you)能(neng)力和技(ji)能(neng)從頭開(kai)始。而在(zai)Pelle Cahndlerby看(kan)來，這種(zhong)(zhong)循環(huan)(huan)是(shi)一(yi)(yi)個讓玩(wan)家反(fan)思、重新學習，然后(hou)繼續發掘(jue)世界上更多信息以及自(zi)身角色的(de)機會。

“不(bu)過當然，我們的游戲還(huan)是有很多易(yi)用性設計的。你可以(yi)通過調節色彩的對比度和(he)飽和(he)度來保(bao)護(hu)眼睛(jing)，每次循環重新(xin)解鎖(suo)技(ji)能需要的道具(ju)也會更少。”Pelle Cahndlerby補充道，“我們當然希望(wang)讓所(suo)有玩家都能玩這款游戲，而不(bu)是玩到眼睛(jing)充血。”

《奧特羅斯》這(zhe)些(xie)看(kan)似反傳統的(de)(de)(de)(de)設(she)計，最(zui)終都(dou)和(he)游(you)戲相當有新意的(de)(de)(de)(de)種植系統結合了(le)起(qi)來(lai)。在探索地圖的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，玩家(jia)會收獲許多種子。它們可以被種在地圖的(de)(de)(de)(de)特定(ding)地點(dian)。而到了(le)下個循(xun)環，這(zhe)些(xie)不起(qi)眼(yan)的(de)(de)(de)(de)小樹苗便會長成(cheng)參天(tian)大樹，形成(cheng)一(yi)個供玩家(jia)跳躍的(de)(de)(de)(de)支點(dian)或捷徑。

這些種植點遍布地(di)圖，讓每一(yi)(yi)個(ge)(ge)看似重復的(de)(de)(de)循環(huan)豐富了起來(lai)，玩家在前一(yi)(yi)個(ge)(ge)循環(huan)中的(de)(de)(de)播種，會(hui)直(zhi)接改變游戲(xi)的(de)(de)(de)地(di)圖。這種新穎的(de)(de)(de)機制也(ye)和游戲(xi)“業(ye)力循環(huan)”的(de)(de)(de)概念(nian)不謀而合(he)。你(ni)所種下(xia)的(de)(de)(de)“因”，在下(xia)一(yi)(yi)個(ge)(ge)循環(huan)中都會(hui)成(cheng)為幫助或者阻礙你(ni)的(de)(de)(de)“果”。

而(er)關于植(zhi)(zhi)物元素的(de)(de)應用，制作組還有(you)著更多的(de)(de)考(kao)量。“《奧特羅(luo)斯》誕生于全球生態意(yi)識覺(jue)醒的(de)(de)年代，這(zhe)種意(yi)識自(zi)然(ran)也滲透到了(le)(le)(le)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)作品(pin)中。”Pelle Cahndlerby說(shuo)，“更進一(yi)步地(di)說(shuo)，在心理健康方面，照(zhao)顧植(zhi)(zhi)物就是照(zhao)顧你自(zi)己(ji)。只有(you)回歸人性的(de)(de)本源，我(wo)(wo)們(men)(men)才能從中獲得平靜。”在《奧特羅(luo)斯》用獨特的(de)(de)種植(zhi)(zhi)系統(tong)打破了(le)(le)(le)同類(lei)型(xing)游(you)(you)戲的(de)(de)慣(guan)例時，一(yi)粒(li)自(zi)然(ran)主義(yi)的(de)(de)種子(zi)也被根植(zhi)(zhi)在了(le)(le)(le)游(you)(you)戲中。

這(zhe)些元素(su)也體現在了游(you)(you)戲(xi)的(de)(de)配樂(le)上(shang)。作(zuo)為《奧特(te)羅斯》的(de)(de)音(yin)效設計師，Oscar在早(zao)年間(jian)旅行到亞(ya)洲時(shi)，接觸(chu)到了佛(fo)教中(zhong)“不殺(sha)生”的(de)(de)觀念，最(zui)終(zhong)這(zhe)個(ge)概念成(cheng)為了游(you)(you)戲(xi)的(de)(de)核心。為了深入追尋這(zhe)個(ge)概念，Oscar前(qian)往了秘魯。在這(zhe)片(pian)充滿自然(ran)、神(shen)秘與超自然(ran)氛圍(wei)的(de)(de)土地上(shang)，Oscar最(zui)終(zhong)創作(zuo)出了滿溢著神(shen)秘氣息的(de)(de)舒緩樂(le)曲，它(ta)也成(cheng)為了《奧特(te)羅斯》不可缺(que)少的(de)(de)一部分。

音效設計師Oscar

而一切的(de)一切，最終都(dou)指向了對生死(si)的(de)哲學探討，以(yi)及人與自(zi)然的(de)關系。

“《奧特(te)羅斯》并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個反(fan)烏托邦(bang)世界(jie)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個充滿希望的(de)世界(jie)。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)能讓人(ren)們(men)(men)認(ren)為未來只(zhi)有暗(an)淡和失去信念。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)必須提(ti)醒他們(men)(men)，改變是(shi)(shi)(shi)可能的(de)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)自(zi)己還(huan)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)社(she)會整體而言。”Pelle Cahndlerby這樣描述他對(dui)(dui)《奧特(te)羅斯》世界(jie)的(de)定義。

而(er)最(zui)后(hou)，當我詢問Pelle Cahndlerby想要通過游戲傳達怎樣的(de)生(sheng)死觀時(shi)，他(ta)回答道：“無論我們是(shi)否愿意，生(sheng)與死總是(shi)伴隨(sui)著(zhu)我們。我們鼓勵(li)玩(wan)家接受這一(yi)點并深入(ru)探(tan)索(suo)。人們需(xu)要喚醒對(dui)自己存在的(de)好奇(qi)心和情感，因(yin)為死亡僅僅是(shi)一(yi)個新的(de)開始，就像夜晚之后(hou)必(bi)然迎來白晝和晨光。不(bu)要害怕生(sheng)活 ！”