“游戲是群瑞第九藝術。”

隨著游戲行業的典藝發展，不斷涌現的術家哨005優秀作品，能讓(rang)我們越來(lai)越有底氣地說出上面這句(ju)話。做出最花(hua)但(dan)當“藝術(shu)性”成為一款游(you)戲(xi)最顯眼的(de)開年標(biao)簽時，情況反而不那么(me)樂觀(guan)了。游(you)戲(xi)

因為(wei)(wei)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)群(qun)瑞作(zuo)(zuo)(zuo)品，往往更像一個以游戲為(wei)(wei)媒介，典(dian)藝(yi)進行(xing)邊(bian)界探索的(de)(de)術家(jia)哨藝(yi)術品。制作(zuo)(zuo)(zuo)者往往會在(zai)游戲中塞入各種千奇百怪(guai)的(de)(de)做出最花(hua)想法(fa)，讓游戲特立獨行(xing)的(de)(de)開年同時也把許多玩家(jia)拒之門外。《大(da)神》《極樂迪斯科》等作(zuo)(zuo)(zuo)品都屬于這(zhe)個范疇。游戲并且這(zhe)些把技(ji)能點全(quan)點在(zai)藝(yi)術表現上的(de)(de)群(qun)瑞游戲，往往在(zai)游戲性等其他(ta)方面差點意(yi)思。典(dian)藝(yi)前兩(liang)年發售后毀譽參半的(de)(de)術家(jia)哨《蔑視》，就是典(dian)型的(de)(de)代(dai)表。

《蔑視》的風格(ge)化相當明(ming)顯(xian)，玩法(fa)也飽受爭議

對于這類游戲，很常見的一類評(ping)價就(jiu)是——“牛逼，但玩不(bu)懂/玩不(bu)下去。”

《奧特(te)羅斯(si)》也是(shi)(shi)一(yi)部這樣看(kan)起(qi)來十分“藝術(shu)”的(de)游戲。游戲最(zui)顯眼的(de)標簽，大概就是(shi)(shi)被高飽和色(se)塊堆得眼花繚亂的(de)美術(shu)。它讓人(ren)感覺自己(ji)是(shi)(shi)在一(yi)個萬花筒中(zhong)跑來跑去，

這款游戲玩起來也足夠“怪”。作為一款類銀河惡魔城游戲，005《奧(ao)特羅(luo)斯(si)》拋(pao)棄了很多常見的成長設(she)計。在游(you)戲(xi)(xi)中，每干(gan)掉一個(ge)(ge)Boss后(hou)你(ni)就會回到原點(dian)，失去所有獲得的能(neng)力和技能(neng)，從頭再走一遍(bian)曾探索過的漫(man)漫(man)長路。游(you)戲(xi)(xi)中有七(qi)個(ge)(ge)Boss，這就意味著你(ni)要重(zhong)復(fu)七(qi)次這樣的循環。

看上一(yi)會就讓人頭暈(yun)眼花的(de)美術，加上聽起(qi)來就有些(xie)“反(fan)人類”的(de)玩法。每個部分都(dou)足以(yi)勸退一(yi)大波人。游(you)戲發售后的(de)負(fu)面評價，也大多(duo)集中(zhong)在這些(xie)方面。

但拋開這些(xie)來看，《奧特羅斯》本身(shen)的(de)質量其實相(xiang)當不錯。無論是(shi)主角戰斗的(de)手感和動作(zuo)，還是(shi)類銀河惡魔城相(xiang)當重要的(de)地圖設(she)計，游(you)戲都(dou)做得相(xiang)當扎(zha)實。這證明制(zhi)作(zuo)組Hadoque有著在傳統框架下將游(you)戲打磨出色的(de)能(neng)力。

而當我(wo)詢問游(you)戲的(de)敘(xu)事設計師(shi)Pelle Cahndlerby，為(wei)什么要拋(pao)棄那些(xie)保險的(de)設計，轉而把《奧特羅(luo)斯(si)》做(zuo)成這(zhe)樣一款“離經叛道”的(de)游(you)戲時(shi)，卻(que)得到了一個相當朋克的(de)答案——這(zhe)個世界需要更多的(de)藝(yi)術(shu)。

Pelle Cahndlerby

哥德堡的藝術家

“這個(ge)世(shi)界需要更多的(de)藝(yi)術、好奇心(xin)和(he)情感(gan)。對一個(ge)藝(yi)術家來(lai)(lai)說，挑戰自我，拓展潛能，以及成(cheng)長為一個(ge)完整的(de)人都(dou)是必要的(de)。世(shi)界需要從陳舊的(de)枷(jia)鎖和(he)觀(guan)點中解放(fang)出來(lai)(lai)，我們用愛、多樣性和(he)開放(fang)的(de)心(xin)態征服宇(yu)宙。”這是被問及為什么《奧(ao)特羅斯(si)》是一部(bu)如此(ci)風格化的(de)作品時，Pelle Cahndlerby給出的(de)回答。

正如(ru)他以“藝(yi)術家(jia)”來自稱一(yi)樣(yang)。相(xiang)比于(yu)一(yi)家(jia)游戲工(gong)作室，Hadoque更像是(shi)一(yi)個藝(yi)術團體。這家(jia)工(gong)作室的(de)許(xu)多成員在自己(ji)的(de)職(zhi)位之外，往往都有著“作家(jia)、詩(shi)人(ren)、作曲家(jia)”這樣(yang)的(de)標簽。

雖然看起(qi)來沒那么正經(jing)，但這(zhe)家誕生于瑞(rui)典哥(ge)德堡的獨立工作(zuo)室內(nei)部卻是臥虎藏龍。為(wei)(wei)整部作(zuo)品(pin)定調的創意總監(jian)和美術總監(jian)是El Huervo。許多玩家也(ye)許會對(dui)這(zhe)張臉(lian)感到(dao)熟悉。沒錯(cuo)，他(ta)曾(ceng)為(wei)(wei)《邁(mai)阿(a)密熱線》創作(zuo)配樂(le)，《Daisuke》《Rust》等經(jing)典作(zuo)品(pin)都出(chu)自他(ta)手。并且他(ta)還順帶(dai)客串(chuan)了游戲的封(feng)面人(ren)物。

El Huervo

除此之外(wai)，團(tuan)隊的(de)許多(duo)成(cheng)員(yuan)都參與過諸(zhu)如(ru)《邁阿密熱線》《蒸汽世(shi)界》這些經典作(zuo)品(pin)的(de)開(kai)發。在組建(jian)Hadoque之前，一(yi)部(bu)分成(cheng)員(yuan)就在這些項目中進行過或(huo)(huo)多(duo)或(huo)(huo)少(shao)的(de)合作(zuo)，并借此結下了(le)友誼(yi)。這也就成(cheng)了(le)這群“文青”在一(yi)起整活(huo)的(de)契機(ji)。

某一(yi)天，作曲家El Huervo拿(na)出(chu)了一(yi)個Demo，對詩(shi)人Pelle Cahndlerby說：“我的Demo需(xu)要你(ni)的文字，你(ni)的詩(shi)歌會為這件藝(yi)術品注入更多(duo)美麗與神秘。”而和El Huervo同為作曲家的Oscar，也(ye)拿(na)出(chu)了一(yi)部(bu)由自然、宗教以(yi)及秘魯(lu)亞馬遜地(di)區的音樂元素組(zu)成(cheng)的，“美得令人心(xin)醉”的原聲帶。在靈感(gan)的碰撞(zhuang)以(yi)及許多(duo)成(cheng)員(yuan)的努(nu)力后，《奧特羅斯》誕生了。

“在進行共同創(chuang)作時，最關鍵的(de)(de)一點是給予彼此空間與尊(zun)重(zhong)(zhong)。”Pelle Cahndlerby這(zhe)樣描述他們之間的(de)(de)創(chuang)作過程，“你(ni)需(xu)要(yao)為其(qi)他人提供反(fan)饋，幫(bang)他們激(ji)發創(chuang)意。但最終，你(ni)需(xu)要(yao)認可(ke)各自的(de)(de)專業領域，要(yao)尊(zun)重(zhong)(zhong)每個(ge)領域的(de)(de)‘主人’。”

作為《奧特羅斯(si)》“掌管(guan)敘事(shi)的(de)(de)神”，Pelle Cahndlerby并沒有(you)嘗(chang)試在(zai)游(you)戲中(zhong)填充盡(jin)可(ke)能(neng)(neng)多的(de)(de)文字(zi)。相反，他(ta)一直在(zai)為推(tui)敲和(he)精(jing)簡文本而努力。他(ta)認為，這樣(yang)就(jiu)能(neng)(neng)讓游(you)戲的(de)(de)藝(yi)術風格，地圖和(he)整體的(de)(de)氛圍來講(jiang)故事(shi)而非文字(zi)。與此同時，El Huervo會受到Pelle Cahndlerby創作的(de)(de)詩歌啟發，從而在(zai)其(qi)他(ta)維度(du)創作更(geng)多作品(pin)，讓Pelle Cahndlerby的(de)(de)想(xiang)法以另一種形式呈(cheng)現(xian)在(zai)游(you)戲中(zhong)，并能(neng)(neng)更(geng)好地把其(qi)安置在(zai)游(you)戲最(zui)合適(shi)的(de)(de)部分。這種“奇(qi)妙”的(de)(de)化學反應(ying)，最(zui)終也成就(jiu)了《奧特羅斯(si)》

而面對可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)且在發售后(hou)也(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)分化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價，Pelle Cahndlerby卻認(ren)為(wei)遵(zun)從(cong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心是最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“你(ni)必須追隨(sui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想， 一(yi)味(wei)地適(shi)應別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法只(zhi)會(hui)讓你(ni)成為(wei)一(yi)個自(zi)(zi)己(ji)都(dou)不認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陌生人。任何一(yi)段充(chong)滿(man)創造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅途都(dou)不會(hui)以妥協作為(wei)開端(duan)。”

一場過飽和的旅途

正(zheng)如其迷(mi)幻(huan)(huan)如同萬(wan)花筒(tong)般的色彩那樣，《奧特羅斯》容納了(le)多(duo)樣的、甚至看起(qi)來有(you)些大相徑庭的文化元素。游戲(xi)的創作(zuo)基礎是科(ke)幻(huan)(huan)小說(shuo)，但在科(ke)幻(huan)(huan)之上(shang)，《奧特羅斯》融合了(le)包括(kuo)宗教、神秘學、克(ke)蘇魯等多(duo)種元素，看起(qi)來就(jiu)像(xiang)是一鍋大雜燴。

《奧特羅(luo)斯》被高飽和(he)(he)(he)色塊填(tian)滿(man)的場景中(zhong)(zhong)，充滿(man)著各種觸手、蟲子、神(shen)棍、薩滿(man)。爆裂的粘液(ye)和(he)(he)(he)血(xue)漿在(zai)玩家的攻擊下(xia)(xia)一片(pian)片(pian)灑向戰場，過分茂盛的植被和(he)(he)(he)卵鞘恣意生長在(zai)神(shen)殿和(he)(he)(he)飛船中(zhong)(zhong)，給人帶來一種強烈的反差和(he)(he)(he)視覺沖擊。但(dan)這(zhe)些元素，在(zai)游戲(xi)的美(mei)術風(feng)格下(xia)(xia)卻被天衣(yi)無(wu)縫地統合(he)了起來。

“這個(ge)世界本身(shen)就是(shi)由不同的(de)主義、宗教和(he)道(dao)路構成(cheng)的(de)。”在Pelle Cahndlerby看來，《奧特羅(luo)斯》就像(xiang)他(ta)們(men)(men)打造出的(de)一(yi)(yi)面彩(cai)色(se)鏡子，反映(ying)出了世界的(de)多(duo)樣性。游(you)(you)戲(xi)色(se)彩(cai)和(he)元素的(de)多(duo)樣是(shi)相通的(de)，它們(men)(men)共同構成(cheng)了游(you)(you)戲(xi)充滿隱喻(yu)的(de)環(huan)境和(he)故事。“這些(xie)元素不僅是(shi)游(you)(you)戲(xi)的(de)一(yi)(yi)部分，也觸及(ji)了我們(men)(men)的(de)靈(ling)魂、身(shen)體以及(ji)共通的(de)宇宙意識(shi)，激發我們(men)(men)對存(cun)在本身(shen)更深的(de)感知和(he)思考。”他(ta)說道(dao)。

而至于(yu)為什么從眾(zhong)多元素中選定(ding)科(ke)幻作為游(you)戲的(de)(de)基底，Pelle Cahndlerby給予(yu)了一個非(fei)常詩(shi)意(yi)且哲學的(de)(de)回(hui)答：“科(ke)幻題材中蘊含的(de)(de)存在(zai)主義思想與我們(men)想要(yao)呈現(xian)給玩家的(de)(de)內容密切相(xiang)關。而神秘學是增強我們(men)對真實自(zi)我和潛能認識的(de)(de)一種(zhong)手段。我們(men)用(yong)熱(re)愛擁(yong)抱(bao)游(you)戲中的(de)(de)神秘感和憂郁(yu)的(de)(de)氛(fen)圍，并嘗試(shi)用(yong)世界上所有的(de)(de)色(se)彩來(lai)填(tian)充(chong)這方宇宙。”

“如果(guo)漢斯(si)·魯道夫·吉格(ge)爾（《異形》的(de)(de)設計者）用彩虹的(de)(de)顏色來作(zuo)畫，大概(gai)就(jiu)是《奧特羅斯(si)》的(de)(de)樣(yang)子。”在被問及(ji)游(you)戲(xi)是否從《異形》等其他科(ke)幻作(zuo)品中獲取靈感時，Pelle Cahndlerby回(hui)答道，“當(dang)然，最主要的(de)(de)啟(qi)發還(huan)是來自一款相當(dang)古老的(de)(de)游(you)戲(xi)《另一個世界》，以及(ji)宮崎駿的(de)(de)《風之(zhi)谷(gu)》。”

《風之谷》的美術風格對《奧特羅斯》產(chan)生(sheng)了(le)很大影響

對這類“滿(man)屏藝術(shu)性”的(de)游戲(xi)來說，一(yi)個很(hen)重(zhong)要的(de)共同點就是(shi)，游戲(xi)的(de)一(yi)切幾乎都服務于作者的(de)表達(da)。游戲(xi)的(de)美術(shu)、劇情、玩法，都是(shi)為主題服務且高度自洽的(de)。

例(li)如《奧特羅斯》中有一(yi)個(ge)相當(dang)有趣的(de)設定——玩(wan)家在(zai)擊殺怪物后(hou)可以獲(huo)(huo)得它的(de)殘(can)肢，在(zai)吞食之后(hou)便能回復生命或獲(huo)(huo)得技能點數。游戲(xi)有一(yi)個(ge)評價(jia)機制，用更(geng)少的(de)攻擊數和更(geng)高的(de)技巧擊殺敵人可以獲(huo)(huo)得質(zhi)量更(geng)高的(de)殘(can)肢。

這(zhe)個(ge)看起(qi)來有些(xie)血(xue)腥的(de)機制(zhi)，在制(zhi)作組看來卻(que)是(shi)一種生命循(xun)環論的(de)體現(xian)。“這(zhe)個(ge)玩法(fa)所(suo)代表(biao)的(de)觀念是(shi)‘我們都是(shi)自然的(de)一部分，就(jiu)像我們都是(shi)通過吸(xi)收(shou)其他人(ren)的(de)知識和養分來獲(huo)得成長(chang)的(de)。”

而(er)游戲有些類似Rougelike的玩(wan)(wan)法，在(zai)Pelle Cahndlerby眼中(zhong)則代表了一(yi)種“業力(li)循(xun)(xun)環”的觀念。作為一(yi)款類銀河惡魔城(cheng)游戲，《奧特羅斯》最大(da)也是(shi)最受爭議的變化就(jiu)是(shi)，玩(wan)(wan)家(jia)在(zai)通關一(yi)個(ge)循(xun)(xun)環后(hou)會丟失所有能力(li)和(he)技(ji)能從頭開始。而(er)在(zai)Pelle Cahndlerby看(kan)來，這種循(xun)(xun)環是(shi)一(yi)個(ge)讓玩(wan)(wan)家(jia)反(fan)思、重新學習，然后(hou)繼續發(fa)掘世界上(shang)更多信(xin)息(xi)以及(ji)自身(shen)角色(se)的機會。

“不(bu)過當然(ran)(ran)，我(wo)們(men)的(de)(de)游戲還是有很(hen)多易用性設(she)計的(de)(de)。你可以通過調節色彩的(de)(de)對比度(du)(du)和飽和度(du)(du)來保護眼(yan)睛，每次循環(huan)重新解鎖(suo)技能需要的(de)(de)道(dao)具也會更(geng)少(shao)。”Pelle Cahndlerby補充道(dao)，“我(wo)們(men)當然(ran)(ran)希望讓所有玩家(jia)都(dou)能玩這(zhe)款(kuan)游戲，而不(bu)是玩到眼(yan)睛充血。”

《奧特羅斯》這些(xie)看似反傳(chuan)統的(de)設計(ji)，最(zui)終(zhong)都和游戲(xi)相當有新意的(de)種(zhong)(zhong)植(zhi)系統結合了(le)起來。在(zai)探索地圖的(de)過程中，玩(wan)家會(hui)收獲(huo)許多(duo)種(zhong)(zhong)子(zi)。它們(men)可以(yi)被種(zhong)(zhong)在(zai)地圖的(de)特定(ding)地點(dian)。而到了(le)下個循環，這些(xie)不起眼的(de)小樹苗(miao)便會(hui)長(chang)成參天大樹，形成一個供玩(wan)家跳(tiao)躍的(de)支點(dian)或捷徑。

這(zhe)些(xie)種(zhong)植(zhi)點遍布地圖，讓每一(yi)個看似重復的循(xun)(xun)(xun)環豐富(fu)了起(qi)來，玩家在(zai)前(qian)一(yi)個循(xun)(xun)(xun)環中(zhong)(zhong)的播種(zhong)，會直接改變游(you)戲(xi)的地圖。這(zhe)種(zhong)新穎的機(ji)制也和游(you)戲(xi)“業力(li)循(xun)(xun)(xun)環”的概念不(bu)謀而合。你(ni)所種(zhong)下的“因”，在(zai)下一(yi)個循(xun)(xun)(xun)環中(zhong)(zhong)都會成為(wei)幫助或(huo)者(zhe)阻礙你(ni)的“果”。

而(er)關于植(zhi)(zhi)物元素的(de)(de)(de)應用(yong)，制(zhi)作組還有著更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)考量。“《奧(ao)特羅斯》誕生于全球(qiu)生態意識覺醒(xing)的(de)(de)(de)年代，這(zhe)種(zhong)意識自然也(ye)滲透(tou)到(dao)了我(wo)們(men)的(de)(de)(de)作品中(zhong)。”Pelle Cahndlerby說，“更(geng)進一步地說，在心理健康方面，照(zhao)顧(gu)植(zhi)(zhi)物就是照(zhao)顧(gu)你自己。只(zhi)有回歸(gui)人性(xing)的(de)(de)(de)本(ben)源，我(wo)們(men)才(cai)能從中(zhong)獲得平靜。”在《奧(ao)特羅斯》用(yong)獨特的(de)(de)(de)種(zhong)植(zhi)(zhi)系統打破了同類(lei)型游戲的(de)(de)(de)慣例時，一粒自然主義的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)也(ye)被根植(zhi)(zhi)在了游戲中(zhong)。

這(zhe)些元素(su)也體現在(zai)了游(you)戲(xi)的(de)配樂上(shang)。作為(wei)《奧(ao)特羅(luo)斯(si)》的(de)音(yin)效設(she)計師，Oscar在(zai)早年間旅(lv)行到亞洲時(shi)，接(jie)觸到了佛(fo)教中“不(bu)殺生”的(de)觀念(nian)，最(zui)(zui)終這(zhe)個(ge)概(gai)念(nian)成(cheng)(cheng)為(wei)了游(you)戲(xi)的(de)核心。為(wei)了深入追尋這(zhe)個(ge)概(gai)念(nian)，Oscar前往了秘(mi)魯(lu)。在(zai)這(zhe)片充滿自然(ran)、神秘(mi)與超自然(ran)氛圍(wei)的(de)土地(di)上(shang)，Oscar最(zui)(zui)終創(chuang)作出了滿溢著神秘(mi)氣息(xi)的(de)舒緩(huan)樂曲，它也成(cheng)(cheng)為(wei)了《奧(ao)特羅(luo)斯(si)》不(bu)可(ke)缺(que)少的(de)一部分。

音效設(she)計師Oscar

而一切(qie)(qie)的一切(qie)(qie)，最終都指(zhi)向了(le)對生死的哲學探討，以及(ji)人與自然(ran)的關系(xi)。

“《奧(ao)特羅(luo)(luo)斯》并(bing)不(bu)是一個(ge)(ge)反(fan)烏(wu)托邦世(shi)界(jie)，而(er)是一個(ge)(ge)充(chong)滿希望的(de)世(shi)界(jie)。我(wo)們(men)不(bu)能讓人們(men)認(ren)為未來只(zhi)有(you)暗淡和失(shi)去信念。我(wo)們(men)必須提醒他們(men)，改(gai)變(bian)是可能的(de)，無論(lun)是對我(wo)們(men)自己還(huan)是對我(wo)們(men)的(de)社會整體而(er)言。”Pelle Cahndlerby這(zhe)樣描述他對《奧(ao)特羅(luo)(luo)斯》世(shi)界(jie)的(de)定義(yi)。

而最后，當我(wo)(wo)詢(xun)問Pelle Cahndlerby想要(yao)通過游(you)戲傳達怎樣的(de)生死觀時(shi)，他回(hui)答(da)道：“無論(lun)我(wo)(wo)們(men)是(shi)(shi)否愿意，生與死總是(shi)(shi)伴隨(sui)著我(wo)(wo)們(men)。我(wo)(wo)們(men)鼓勵玩家(jia)接受(shou)這一點并(bing)深入探索。人們(men)需要(yao)喚醒對(dui)自己存(cun)在的(de)好奇(qi)心和(he)情感，因為死亡僅僅是(shi)(shi)一個(ge)新的(de)開始，就像夜(ye)晚(wan)之后必然迎來白(bai)晝(zhou)和(he)晨(chen)光。不要(yao)害怕生活 ！”